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少林寺武术学校

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置身少林寺文武培训基地,体验少林武术精神!

发布人:admin阅读量:文章来源:少林寺

 少林寺武术具有国际水准、以少林文武教学为特色的,集武术、影视、艺术、传统文化、现代【科技】为一体的综合高等武术院校之框架已构建落成,这里必将成为海内外有志之士学习、交流、发展少林禅武事业的中心,将为推动文武教育事业的传播做出更大的贡献。那么不妨跟随小编一起来见证少林寺的辉煌历史吧!


少林寺至今已有一千五百多年的历史。少林禅学和少林武术相互影响,相互渗透,经过日积月累,逐渐形成了少林武术精神。

少林武术精神是一种尚武、重德、爱国的精神。是十分宝贵的精神财富。主要体现在——

一、天下兴亡,匹夫有责

少林寺为禅宗圣地,宣扬“万事为空”,“跳出三界外,不在五行中”。但少林僧众从未放弃过自己的民族责任。当民族的利益和前途需要时,他们就会不畏艰险,挺身而出,为民族的利益而舍生忘死。如少林十三棍僧救秦王的故事就是典型一例。

隋朝末年,身为秦王的李世民为完成中国统一大业,消灭割据势力,亲率大军讨伐王世充。以昙宗法师为首的十三名少林弟子生擒王世充的侄儿王仁则,为李世民攻占洛阳立了军功,为唐王朝做出了贡献。此一役也使少林武术名扬天下。后来李世民封昙宗和尚为大将军僧,因此而流传了“怪得僧徒偏好武,昙宗曾拜大将军”的诗句。其他十二人不愿为官,均赐紫罗袈裟一件,“时危聊作将,事定复为僧。”

二、抗击侵略,爱国爱民

少林武术得以名扬天下,除了武技高超之外,还因为少林武僧在民族危难的时刻能挺身而出,为民族、为人民而赴沙场、洒热血。少林武术成了令敌人闻风丧胆的锐利武器。明朝中期,倭寇经常入侵我国东南沿海一带,烧杀抢掠,无恶不作,给沿海人民带来了无穷的灾难。而倭寇多为一些亡命之途,武功高强,倭刀锋利,战斗力很强,很难应对,明军屡战屡败,损失惨重。少林武僧应召组成僧兵队伍,奔赴沿海一带与倭寇血战。他们手持铁棍,长七尺,重30斤,运转捷如竹杖,骁勇善战,视死如归,所向披靡,每次作战都作为先锋,制伏倭寇甚众,立下战功无数。

许世友、钱钧将军在少林习武多年,不仅学会了少林武术,而且继承了少林武术精神,一生爱国为民。他们在土地革命、抗日战争、民族解放战争中冲锋陷阵,驰骋沙场,血染征袍,令敌寇闻风丧胆,为民族的解放事业作出了巨大贡献。这种爱国主义精神,无论在哪个国家、哪个时代,都为世人所推崇。

三、见义勇为,惩恶扬善

少林武术以健体防身为宗旨,但并不是说练了一身武艺只是为了保护自己的身家性命,而是路见不平,拔刀相助,不畏强暴,锄暴安良,成为历代传颂的佳话。明朝穆宗年间,黄河决堤,淹了许多州县。贪官黄半县趁火打劫,乱收苛捐杂税,逼得灾民家破人亡。义静和尚为民请命,凭一身少林功夫使黄半县折服,不敢再收苛捐杂税。见义勇为,不畏强暴的精神,在冷漠的社会中尤为重要。

少林始终坚持着“缺德者不或与之学,丧理者不或教之武”的原则。“凡少林门徒必严守武林之忌仗技欺弱,为非作歹;严禁恃技醒盗,拦劫行人,扶邪为匪,违者弃之,甚者惩之。”千百年来,精通少林功夫的武学高士何止千百,这些人都保持着一个共同的特点:艺高德重。他们在关键时刻敢于挺身而出,扶弱除暴,在史书上留下了一曲曲正义之歌。

四、勤奋刻苦,扎实稳进


 

要练好少林武术必须下一番苦功夫。少林寺练武很重视“桩功”锻炼,因为桩功可以内调气息,外练筋骨,增强劲力。初入少林寺者必须先挑水、烧火一段时间,然后才能练拳,为的是先增强体力。练拳也要循序渐进,持之以恒。一般的硬功或套路要练上三五年,而轻功、气功则须苦练十几年,甚至几十年才能练成。“练武先练心”,坚强的毅力和恒心是成功的前提。勤奋刻苦、扎实稳进的精神被少林寺僧世代相承。

五、博采众长,为我所用

“尺有所短,寸有所长”,少林武术虽然雄于天下,但难免也有不足之处,也要借鉴学习别派的长处。少林寺也并未因武林泰斗而轻视天下武技,而是虚心学习各派所长,为我所用,不断地发展完善少林武术。明朝嘉靖年间,俞大猷路过少林寺时曾进行考察,当他观摩了少林的武术后,真诚地指出少林棍法已经失去真传。少林僧人请俞大猷传授棍法,由于俞大猷军务在身,不能久留,少林寺便派了两名年轻的武僧宗擎和普从跟随他到军中学艺。他们在俞大猷的指点下苦学三年,终于艺成,回到少林寺传授他人,成为一代宗师。少林武术正是因为有这种精神才使少林功夫万古长青,永不衰老。

精神的力量是巨大的,一种优秀的精神一旦为人们所掌握,便会形成一股巨大的力量推动事物的发展。少林武术精神是中华民族的宝贵财富,对少林武术的发展发挥了巨大的作用,也必将为现代武术的发展产生重大影响。

六、心身双修,德艺双馨

少林武德集中体现在少林功夫戒约之中,与少林功夫同时产生、同步发展、德武并修。戒约规定:每一位习武的少林僧人都要严守少林寺的清规戒律,杜绝贪嗔痴,“平时对待师长,宜敬谨将事,勿得有违抗及傲慢之行为”,“对待齐辈,须和顺温良,诚信勿欺,不得恃强凌弱,任性妄为”,“戒恃强争胜之心,及贪得自夸之习,世以之此丧其身,而兼流毒于人者,不知凡几。”

少林功夫的真实目的不是为了伤害对手,而是出于自卫。在少林功夫中有“八打八不打”的说法,所谓“八打”就是,一打眉头双眼(眉弓和眼睛),二打唇上人中(人中穴),三打穿腮耳门(面颊和耳门),四打背后骨缝(肩胛骨内外缘),五打肺腑胸膛(两肋),六打撩阴高骨1(耻骨),七打鹤膝虎头(髌骨),八打破骨千斤(臁骨);而“八不打”是,一不打太阳为首(太阳穴),二不打对正锁口(胸口剑突),三不打中心内壁(硬软肋结合部),四不打两肋太极(两腋),五不打海底撩阴(下阴),六不打两肾对心(腰眼),七不打尾闾风府(骶尾骨),八不打两

耳扇风(耳窝)。从中可以看出,“八打”之处均为不致造成严重伤害而又能控制对手的部位,“八不打”之处都是些致命的部位。

“少林七十二艺”也强调,武术技击“尚德不尚力”,推崇道德,而非推崇武力,因此,少林功夫的招术是重守不重攻。少林尚棍不尚刀枪剑等金属利器,也恰恰反映了少林以自卫为本的武德。

德艺统一赋予了少林功夫更深层的意义,它并不仅仅是一种简单、孤立的技击技巧和健身活动,而是一种思维方式、人生态度和人格修养。可见少林功夫的博大精深,远远超过了功夫本身。

少林秘典《汇象罗汉行功》记载了点穴之术,其序言中着重阐述了研究这种极厉害武艺的出发点是“仁爱”而非残忍。兵刃之举,是圣人不得已而为之的,点穴就是为了使对手丧失攻击能力而不至于伤人,这正体现了少林功夫的仁爱武德。

少林寺武术学校数年来秉承以往的精神,继往开来,开拓进取,与时俱进,取得了显著成绩。相信在未来,少林寺武术学校定会有不凡的佳绩!

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